הכנסייה הנטושה מהמאה ה -18

בשנת 1929 החלה חברה רחבת היקף להילחם נגד ארגונים דתיים בברית המועצות, מה שהביא לסגירתם ההמונית, להרס ולשיוך מחדש של מבנים דתיים שלא היה להם, לפי הוועדות המנהלות המקומיות, ערך היסטורי. כנסיית הבשורה של מרים הבתולה הקדושה באזור טבר לא הייתה יוצאת דופן. זמן קצר לאחר אימוץ הנציבות לענייני דת של הנוהל הפשוט לסגירת מבנים דתיים, הפסיקה כנסיית הבשורה את פעילותה, וחזרה על גורלה של מרבית הכנסיות באותה תקופה.

ההתחלה, כמו גם הסוף של הכנסייה הזו, הייתה די שכיחה. לאחר שגבה מספיק כסף מחברי הקהילה המקומית, כנסיית העץ שעמדה באתר זה, כמו במשחקי מחשב, "נדבקה" לבנה באחד משנת 1776. אבל זה רחוק מהשיפוץ הסופי של המקדש. בין 1781 ל- 1803, ככל הנראה, פורקה כנסיית העץ השכנה של סרגיי רדונז 'ונוספה כקפלה חדשה לכנסיית הבשורה. גם בתקופה זו הופיע מגדל פעמונים. בשנת 1804 הוסדר בית מרקם אחר - בית הנביא אליהו. עד לאחריו, השינוי האחרון במראה האדריכלי של הכנסייה, יעבור יותר מ- 70 שנה.

הקפלה היא מזבח נוסף עם כל התכונות הדרושות לליטורגיה (הפולחן הנוצרי העיקרי), כולל המזבח והכסא. מוקמת קפלה כך שניתן לקיים ליטורגיה נוספת ביום אחד, מכיוון שלפי קנייני הכנסייה האורתודוכסית ניתן לבצע רק פולחן אחד על כס המלוכה ביום (שולחן מרובע באמצע המזבח). בהתאם, אם לכנסיה יש כמה גבולות עם הכס שלה, יכולות להיות מספר ליטורגיות.

בשנת 1881 החל שחזור רחב היקף שנמשך כעשר שנים, ותוכנן על ידי האדריכל קארל איבנוביץ 'גלביג, שהותיר מעט לכנסיה המקורית.

מתומן לבנים לבן זה מה שנשאר מהכנסייה המקורית משנת 1776. תמונה שצולמה מהבלוג של דניס ספירין

כמה מילים על האדריכל ¹. לאחר שהתחנך בסנט פטרסבורג נשלח קארל איבנוביץ 'לשרת ב טבר. הוא היה חלק בנציבות לשינוי בתי כלא במחוז טבר, ביצע בהם עבודות הנדסה ובנייה. בנוסף לבתי כלא, K.I. גלביג עסק גם באדריכלות כנסייתית, ולפי הפרויקטים שלו, יותר ממקדש אחד נבנה במחוז טבר. הוא עלה לדרגת אדריכל המחוז של מחלקת הבנייה של ממשלת מחוז טבר בשנת 1887.

הכנסיה צמחה בשלושה כיוונים, מגדל הפעמונים והמחסן בית נבנו מחדש לחלוטין, ולפי שפי התוצאה הסופית נעשו שינויים בתוכנית לארגון מחדש של הכנסייה.

פרויקט שחזור של כנסיית הבשורה. 1880

לדוגמא, מגדל הפעמונים הועבר מטרים ספורים מערבה, מה שהגדיל את בית הקפה באופן משמעותי. הקישוט החיצוני היה מפושט, במיוחד במהלך בניית מגדל פעמונים חדש בשנות ה -9090-90.

יתכן ושינויים בפרויקט בוצעו על ידי המהנדס הדיוקנסי V.I. קוזמין שצפה בהתקדמות השחזור בשלבים המאוחרים יותר.

אבל המעניין ביותר לא היה בחוץ, אמנם לכנסיה היסטוריה של בניה עשירה, אלא בפנים. כל התקרה והקירות נצבעו בציור דבק בהיר, בעיקר על בסיס חריטות של הצייר הרומנטי הגרמני יוליוס שנור פון קרולספלד.

משמאל לקשת תוכלו לראות ציור על חריטתו של קרולספלד - "דרשה בהר"

בחלק המקורי שהשתמר בכנסיה, ניתן עדיין לשקול ציור קודם, שכנראה נעשה באמצע המאה ה -19. אבל זה עודכן חלקית לאחר השחזור.

למטה תוכלו לראות את תמונת פסק הדין האחרון על קיר המרובע

בשנת 1883 נעשה ציור במעברים של המקדש, וב- 1893 בבית הקפה ובמזבח - על ידי סוחר הצייר קרסנוקולמסק אלכסיי אמליאנוביץ 'סובורוב.

ציור מאת אלכסיי אמליאנוביץ 'סובורוב. למעלה הוא יום חג השבועות, מימין ירושלים החדשה, ומתחתיה הסרת החותם השביעי.

תחריטים מאת יוליוס שנור פון קרולספלד. משמאל לימין - "יום חג השבועות", "ירושלים החדשה", "הסרת החותם השביעי"

לפחות ידוע על צייר אחד נוסף, אלכסנדר אלכסייביץ 'ברקשוב, שעבד בכנסיה זו בשנת 1877, הוא התקבל לעבודה על ידי חברי הקהילה יעקב איבנוביץ' פרשין ואיבן נילוביץ 'סרוב. בין אם עבודותיו השתמרו ובין אם לאו, לא ברור, אך ברור שהציורים ששרדו עד היום אינם יצירתו של אדון אחד.

ציור קיר מאוחד על ידי הנושא "מצוות אושר"

יחד עם זאת, למרות הבדלים קטנים בטכניקה של כתיבת ציורי קיר על ידי סופרים שונים, הם עדיין נראים צבעוניים והרמוניים זה עם זה.

בהתחשב בעובדה שהמקדש ננטש למעלה מ- 80 שנה, שימור כזה של ציור התקרה מפתיע למדי והופך את הכנסייה הזו לא כל כך בנאלית.

¹ כל המקורות שמצאתי בכנסייה זו מצביעים על ראשי תיבות אחרים של האדריכל (K.K.), אך הם לא הצליחו למצוא שום מידע על אדם כזה, אך היה אדם עם ראשי התיבות של K.I. ויתרה מכך, האדריכל שעבד. באזור טבר ובדיוק בשנים אלה, כך שאני מאמין שזה האדם עם השם קרל איבנוביץ 'שהוא מחבר הפרויקט לשיקום הכנסייה.