ממעמקי מאות שנים: ההיסטוריה של התרחשות הקרנבל הוונציאני

קרנבל ונציה הוא אחד הסמלים הבולטים של העיר. ההיסטוריה שלה חלה מאות שנים. המוני אנשים נוהרים לפסטיבל, המבקשים להצטרף לאמנות המסכות הגדולה, מתפעלים מהתלבושות והמסכות המפוארות המוצגות על כל הכיכרות.

יצירת מסכה היא אומנות ונציאנית ייחודית, מסורת שתחילה מאות שנים והופכת את הקרנבל למיוחד באמת.

נתחיל עם המקורות. האזכרה הראשונה של המסכות תוארכה לחוק דוגי ויטאלה Fallier משנת 1094. המילה נכתבת שם לראשונה קרנבל. ומדברים עליו כבידור ציבורי. משפחות עשירות ונציאניות החליטו להקים אירועי בילוי בעיר עם אותם מטרות שנרדפו ברומא העתיקה. היה צורך להעביר את תשומת ליבם של אנשים מבעיות חברתיות ולקבוע חופשה בעיר במהלכה הוונציאנים והזרים שפכו נהר רחב ברחובות, שרו שירים וריקודים.

הודות לאנונימיות שהמסיכות הבטיחו, הושג התאמה מסוימת של כל ההבדלים החברתיים. לעג לעג וכוח ואצולה הותר. ברור כי הוויתורים הללו היו נפוצים ותרמו להסרת המתח החברתי בחברה.

במסכות ותלבושות היית יכול להסתיר לחלוטין את זהותך. כך בוטלו כל צורות השיוך החברתי, המגדרי והדת. כל אחד יכול היה לבוא עם כללים והתנהגות חדשים המבוססים על מראה שונה. הדמות הכתיבה על ידי המסכה. שחרור חסר דאגות מהרגלי היומיום, מדעות קדומות, תחושת חופש פנימי מהמתחמים וההרגלים של עצמך, ההזדמנות לנסות חיים אחרים הפכה למהות הקרנבל.

עם הזמן, הקרנבל הפך לחשוב יותר ויותר. זה השפיע לטובה על כלכלת ונציה. הסחר במסכות ותלבושות גדל יותר ויותר.

החל משנת 1271 הופיעו בעיר בתי ספר מיוחדים לייצור מסכות, פותחו שיטות ייצור. אדונים בייצור מסכות הפכו לבעלי מלאכה אמיתיים. הם יצרו צורות וטקסטורות מתוחכמות יותר ויותר.

אזרחים התארחו על ידי להטוטנים, אקרובטים, מוזיקאים, רקדנים, מאמני בעלי חיים, אמנים מז'אנרים שונים שהשתמשו בתלבושות מקוריות לא שגרתיות. מוכרי רחובות מכרו כל מיני סחורות, מפירות עונתיים וכלה בבדים יקרים, מתבלינים ועד מוצרים ממדינות רחוקות, בעיקר מהמזרח, עימם הקימו ונציה כבר קשרים מסחריים קרובים וערכיים מאז המסע המפורסם של מרקו פולו לאורך דרך המשי. בנוסף לאירוע המרכזי, אורגנו מופעים קטנים בבתים פרטיים רבים, בתי קפה ותאטראות. בבתי המגורים של הכלבים הוונציאנים התקיימו כדורי מסווה מפוארים.

במאה ה- XVIII, החג הוונציאני מגיע להודו המרבי. הוא הופך ליוקרתי ומפורסם בכל אירופה. ונציה הופכת למקום עליה לרגל תיירותית.

ג'אקומו קזנובה הוא הדמות הראשית של אותה תקופה. הסופר הוונציאני, ששרף את חייו בין פרשיות אהבה והרפתקאות נלהבות, הצליח להפוך לחלק מהמיתולוגיה של העיר ולהעניק טעם ייחודי לאותה תקופה.

הנדוניה של הבנות הוכנה על ידי המשפחות הפטריקיות של ונציה. לאחר חתונה מפנקת, הכלות צעדו לפיאצה סן מרקו. בארמון הדוג 'הוצגו להם מתנות, תכשיטים וזהב מאוצר העיר. לאחר קבלת פנים עשירה, הכלות המשיכו לגונדולות לאורך התעלה הגדולה לכנסיית סנטה מריה פורמוסה והמשיכו לחגוג שם.

היו מקרים בתולדות העיר כשגנבות שושבינות עשירות נגנבו. זה קרה בשנת 943. פיראטים איסטריים פלשו לכנסייה, לקחו את הכלות. לאחר מעט בלבול, הוונציאנים, בפיקודו של הדוג, ללא היסוס, בסירות מפרש, יצאו במרדף אחר השודדים. הם עקפו אותם ליד העיר קורה, תקפו והרגו את כולם. אף כלה לא נפצעה עם שחרורה. דוג הורה לזרוק את גופות הפיראטים לים.

לכבוד הניצחון הזה על הפיראטים הוקמה הפסטה דלה מארי. מרגע זה התחיל לחגוג אותו מדי שנה.

במשך ההיסטוריה הארוכה שלה, התהלוכה נערכה בדרכים שונות.

בשנת 1272, אוצר העירייה ניסה לצמצם את מספר הבנות, תחילה לארבע, אחר כך לשלוש. הרשויות הוקירו את הארנקים של האבות וניסו לקצץ בהוצאות נדוניה אדירות. התברר שעם הזמן הם התחילו לבחור כלות לא עניים לחלוטין, הכי יפות. זה הפר את המשמעות הדתית של המסורת. ואז הם החליטו להחליף את הילדות היפות בפסלונים סמליים מעץ. הוונציאנים לא יכלו לשאת זאת. הם יידו אבנים וירקות על הדמויות. הם עשו זאת באופן פעיל, עד שבשנת 1349 היה צריך לחוקק חוק מיוחד האוסר על יידוי אבנים. ואז התהלוכה בוטלה לחלוטין - הוחלפה על ידי ברכות הדוג'ים בכנסיית סנטה מריה פורמוסה.

המסורת שוחזרה לחלוטין בשנת 1999. הקרנבל התחיל תמיד ב"עוף המלאך ".

מלאך הטיס חבל דק ממגדל הפעמונים של סן מרקו לארמון הדוג. הוא הוקיר באופן סמלי את ראש העיר, והוא החל את החג. בימי הביניים, הטריק הזה בוצע על ידי אקרובט מקצועי. הוא הלך לאורך החבל בחליפה עם כנפיים מאחורי גבו. אבל בשנת 1759 המחזה הסתיים בטרגדיה: הלוליין התרסק לקרקע.

היום זה נראה כך: